中心苏区赤色戏曲的前史价值

　　中心苏区文艺是我国直接领导下的文艺，是延安文艺、解放区文艺甚至我国当代文艺开展的开端奠基。在近七年的艰苦革新奋斗中，苏区赤色戏曲家们先后创造了近三百种戏曲著作。对中心苏区文艺中获得效果最大的艺术类别——赤色戏曲进行探究，有助于咱们深化了解党领导文艺的初心，更有助于咱们今日讲好我国故事、宏扬我国精力。

　　最早的赤色戏曲扮演可追溯到1927年八一南昌起义后。起义部队南下行军途中，军事顾问团的几位女兵运用战役空隙排演了一部小话剧《老祖母念金刚经》。朱毛井冈山会师后，红四军在各级部队树立宣扬队，宣扬由开端的呼口号、口头宣扬、写标语逐渐开展到化装宣扬、活报剧，比方《豪绅终点》《打土豪》等便是其时在井冈山比较盛行的活报剧。跟着扮演实践的深化，出现了一些依据真人真事改编的剧本，如《活捉肖家壁》《打狐狸精》《打倒尹道一》等，赤军兵士依据七溪岭大捷和黄洋界保卫战的成功自发创造了《二羊大北七溪岭》和《毛委员的空山计》。这些著作标志着赤色戏曲的诞生。

　　古田会议后，赤色戏曲欣欣向荣起来。这首要体现在：赤色戏曲部队不断强大。之前赤色戏曲的从事者首要是赤军将领和有文艺才干的战士，缺少专业戏曲人才。从1930年开端，戏曲专业人才济济，首要代表有李伯钊、沙可夫、胡底、钱壮飞、危拱之、石联星等。他们与赤军中本来的戏曲爱好者何长工、罗瑞卿、赵品三等，一同组成了苏区赤色戏曲的主干力气。在他们的推进下，苏区的赤色戏曲很快改变了曩昔的自发状况，艺术质量也不断提高。

　　1932年春，八一剧团树立，这是以中心工农赤军校园沙龙中的戏曲爱好者为中心树立的苏区第一个专业剧团，赵品三任剧团团长。在八一剧团带领下，苏区各地树立了一批业余剧团。1932年9月2日，以八一剧团为主干树立了工农剧社，总社在瑞金，社长先后为张欣、倪志侠，副社长为危拱之。工农剧社全体担任领导中心苏区的戏曲创造、扮演，在各地设有分社或支社。此外，中心苏区红三军团的前方剧社、红五军团的猛进剧社、红一方面军直属队的铁拳剧社也都是中心苏区的重要戏曲集体。

　　古田会议后，苏区的各种扮演活动不断。1930年6月，红一军团树立宣扬队，先后编演了《土豪取债》《流氓终点》《阶层决战的成功》等十几个剧目，红一军团的高级将领罗瑞卿、肖华还主演了《父与子》。八一剧团树立后，常常受邀到中心苏区各地如兴国、宁都、汀州等地扮演，许多地方沙龙还约请剧团具体指导排戏。跟着影响的扩展，八一剧团的李伯钊、石联星和刘月华被誉为“苏区的三大红星”。为庆祝1933年五一国际劳动节，工农剧社差遣蓝衫剧团前往博生、兴国、雩都等地长途旅行巡回扮演，被称誉为“把普罗戏曲的红星散在各地了”。

　　这些扮演活动丰厚了苏区工农兵的业余日子，更煽动了斗志，坚决了信仰。赤色戏曲欣欣向荣，在宣扬方面显示出巨大的煽动效果。在苏区扩展赤军的运动中，《自愿当赤军》《欢迎哥哥上前方》等戏一演完，现场就有几十人甚至几百人报上自己的名字去参与赤军。当然，这些扮演活动也为苏区赤色戏曲正规化、专业化开展供给了舞台。从中咱们可看到赤色戏曲由幼嫩走向老练，由自发到安排化、专业化、正规化的进程。

　　赤色戏曲在从幼嫩不断走向老练的进程中形成了自己共同、明显的艺术特征。首要，苏区赤色戏曲具有着激烈的实际针对性。党领导的军事奋斗是赤色戏曲重要的体裁来历，《庐山之雪》和《杀上庐山》取材于第四次反围歼前后的敌我军事奋斗态势，《松鼠》（原名《赤色特务》）则反映了赤军、敌军两边实在的情报战。党领导下的革新奋斗更是触及苏区社会日子的方方面面。《战役的夏天》直接体现了苏区的查田奋斗；《无论如何要成功》歌颂了舍生忘死维护赤军隐秘的儿童团员；还有体现扩展赤军力气的《扩展赤军》《当赤军荣耀》《送郎当赤军》，协助赤军家族春耕出产、安排春耕突击队的《春耕阵线》《春耕突击队》等。苏区赤色戏曲取材于实在的日子，紧贴实在的日子，紧密配合革新奋斗，经过激烈的实际针对性到达影响群众、争夺群众、动员群众、安排群众的意图。咱们今日再来阅览这些实在再现了苏区全体相貌的著作，仍能够感觉到当年苏区军民炽热的革新豪情。

　　其次，苏区赤色戏曲具有着激烈的节庆化特征。在中心苏区，戏曲扮演往往是和群众大会、节日庆典、庆功大会、慰劳大会等一同举办的。扮演现场也没有等级之分，瞿秋白、陈毅、陈潭秋、项英等高级领导人站在群众中，和我们一同看戏，、罗荣桓、、萧劲光、何叔衡等赤军将领还亲身上台、官兵同台扮演。而关于苏区老百姓来说，赤色戏曲扮演便是隆重的节日。在这种气氛中，我们轻松愉悦地饱尝革新思维的熏陶，承受革新思维的濡染。至此，艺术和日子合一，艺术和革新合一。

　　终究，赤色戏曲还具有明显的地方化颜色。在赤色戏曲中，出现了不少方言。比方：“李：要多下肥料，铲草，杀草（江西方言，‘割草’的意思）……”（《春耕突击队》）“三嫂：鬼末妮子（江西方言，家长对自己女儿的昵称），这么晚才回来。”（《战役的夏天》）方言的广泛运用，天然使赤色戏曲出现出比较激烈的地方化特征，这关于文明程度不高的当地老百姓和以当地老百姓为主的赤军来说，极大地拉近了他们与赤色戏曲的间隔。他们看得懂，能了解，在寓教于乐中被熏陶、感染、同化，终究成为支撑苏区开展、支撑我国革新开展的中坚力气。

　　中心苏区的赤色戏曲是我国第一次直接领导文艺而获得的丰硕效果，其前史与实际意义无疑是巨大的。首要，赤色戏曲在丰厚苏区公民业余日子的一起，有效地传达了赤色毅力、赤色精力，在苏区甚至全我国播下了赤色种子，种下了赤色基因。从工农兵群众的出产、日子、奋斗到工农兵群众的思维相貌和精力境界，从对苏区新社会、新日子的歌颂到对苏区旧思维、旧传统的揭穿批评，甚至对从政治经济到军事文明、从风俗人情到社会环境的多角度、多旁边面的展示，这些赤色戏曲著作简直涵盖了苏区其时能够体现的一切主题。一方面，赤色戏曲极大地满意了苏区广大群众及党政军领导对展示新年代、新内容的新文艺的渴求，丰厚了他们的“精力食粮”；另一方面，在理论和实践上赤色戏曲又为中心苏区党领导下的文艺界注入了新鲜的血液，增添了丰厚的艺术资源，铸就了苏区文艺的光辉。这些赤色戏曲著作具有明显的年代艺术特征和典型的我国艺术风格，为老百姓脍炙人口。跟着这些著作在苏区的广泛传达并不断向敌占区外溢，赤色种子在公民心中生根发芽。

　　其次，苏区赤色戏曲的成功实践为之后党领导文艺开展获得巨大效果奠定了安排根底。在党的领导下，苏区赤色戏曲创造者一方面活跃经过戏曲对群众思维进行赤色启蒙；另一方面不断建构苏区戏曲艺术的审美系统，从而使群众戏曲的扮演方式与国际无产阶层戏曲革新理想相联合。在苏区极端艰苦动乱的环境中，赤色戏曲工作者们展示出坚决的革新信仰与昂扬的创造热心。在他们创造的很多剧目中，戏曲与革新互为表里，戏曲成为引领群众树立革新认识的有力兵器，革新在戏曲扮演中不断得到出现并耳濡目染地促进一般民众反抗认识的自我觉悟。虽然第五次反围歼失利后，我国革新曾遭受波折，但党领导苏区赤色戏曲的成功经验并没有跟着时刻的消逝而消失，反而在时刻和实践的查验中更加体现出其名贵价值，指引着抗日战争和解放战争时期的解放区戏曲甚至解放区文艺获得更大的效果。

　　（本文系国家社科基金项目“二十世纪我国赤色戏曲文学研究”（17BZW149）阶段性效果）